Rotkäppchen als Reifungsprozess

Ein kleines Mädchen, Rotkäppchen, dem seine Großmutter einst eine rote Kappe geschenkt hat, wird von der Mutter geschickt, der in einem Haus im Wald wohnenden, bettlägerig kranken Großmutter einen Korb mit Leckereien zu bringen. Die Mutter warnt Rotkäppchen eindringlich, es solle nicht vom Weg abgehen. Im Wald lässt es sich auf ein Gespräch mit einem Wolf ein. Dieser horcht Rotkäppchen aus und macht es auf die schönen Blumen auf einer nahen Wiese aufmerksam, worauf Rotkäppchen beschließt, noch einen Blumenstrauß zu pflücken, der Warnung der Mutter zum Trotz. Der Wolf eilt geradewegs zur Großmutter und frisst sie. Er legt sich in deren Nachthemd in ihr Bett und wartet auf Rotkäppchen. Bald darauf erreicht Rotkäppchen das Haus, tritt ein, und begibt sich in Großmutters Bett. Dort wundert sich Rotkäppchen über die Gestalt seiner Großmutter, erkennt aber nicht den Wolf, bevor es ebenfalls gefressen wird.  Großmutter und Rotkäppchen werden aber von einem Jäger aus dem Bauch des Wolfes befreit. Bei Perrault erschießt der Jäger den Wolf schließlich, bei den Brüdern Grimm füllt der Jäger dem Wolf stattdessen Steine in den Bauch. Wegen des Gewichts der Steine kann der Wolf nicht fliehen und stirbt. In einer italienischen Version, Die falsche Großmutter, befreit sich Rotkäppchen durch seine eigene Schlauheit und flieht. Der Wolf stirbt anschließend.

Aber wie ist es ein Reifungsprozess?  Weil Rotkäppchen ein Mädchen sind, ist sie natürlich ein bisschen naive und abenteuerlich.  Ihre Mutter gab Rotkäppchen eine Warnung, aber Rotkäppchen folgte nicht die Warnung nach.  Wann Rotkäppchen einen anderen Weg gegangen ist, traf sie einen Wolf.  Man kann ihre Naivität hier sehen, weil sie dem Wolf ihre Pläne gegeben hat.  Rotkäppchen wurde echt vom Wolf getäuscht.  Sie ist nicht der einzige naive Mensch.  Die meisten Kinder, die so alt wie Rotkäppchen ist, sind auch naive.  Wir können diese Idee in „Hänsel und Gretel“ auch sehen.  Sie ist noch naive bei ihre Großmuttis Haus.  Der Wolf war da, aber Rotkäppchen fragte immer.  Dies führte letztendlich dazu, dass sie gegessen wurde.

Der Reifungsprozess kommt jetzt, weil sie kluger als früher ist.  Ein zweiter Wolf kommt, aber sie und ihre Großmutter waren kluger, und sie wurden von diesem Wolf nicht getäuscht.  „Rotkäppchen“ ist ein großartiges Beispiel für den Reifungsprozess.  Die Kinder werden von früherem Geschehen lernen und entsprechend ändern.

Eifersucht in Schneewittchen

Das Märchen „Schneewittchen“, das von den Brüdern Grimm niedergeschrieben wurde, handelt von der wunderschönen Königstochter Schneewittchen. Deren Stiefmutter ist jedoch neidisch auf sie, da die Stiefmutter die Schönste im ganzen Land sein möchte. Deshalb erteilt sie einem Jäger den Auftrag, das Mädchen zu töten. Schneewittchen kann sich jedoch retten und flüchtet in das Haus der sieben Zwerge. Die bösartige Stiefmutter erfährt von ihrem Zauberspiegel, dass sich ihre Stieftochter zu den Zwergen gerettet hat und versucht sie darauf mit einem Schnürriemen, später mit einem Kamm und schliesslich mit einem vergifteten Apfel zu töten. In den beiden ersten Fällen können die freundlichen Zwerge dem jungen Mädchen helfen, doch den tödlichen Apfelbissen, der in Schneewittchens Hals steckt, finden sie nicht. Ein Königssohn sieht die in einen Glassarg gebettete Prinzessin und verliebt sich in sie. Als er den Sarg zu seinem Schloss tragen lässt, löst sich das Apfelstück, worauf Schneewittchen zu neuem Leben erwacht. Bei der darauffolgenden Hochzeit des jungen Prinzenpaares, muss sich die Stiefmutter der Braut zur Strafe in glühenden Pantoffeln zu Tode tanzen.

Eifersucht ist sehr wichtig in „Schneewitchen.“  Ohne sie gäbe es keine Geschichte.  Eifersucht bedeutet „starke, übersteigerte Furcht, jemandes Liebe oder einen Vorteil mit einem anderen teilen zu müssen oder an einen anderen zu verlieren“ aber es kann für anders als Liebe sein.  Man kann Eifersucht haben, wenn man sich bedroht fühlt, dass etwas wird Ihnen genommen.  In „Schneewittchen“ hat die böse Königin nur Schönheit.  Wann die Spieglein „Frau Königin, Ihr seid die Schönste hier, aber Schneewittchen ist tausendmal schöner als Ihr,“ antwortet, war die Königin verstört und bestürzt.  Sie musste besser als alle andere sein.  Da gibt ein Sprichwort auf Englisch.  Es geht „Wenn Sie nicht jemand ohne Bart sind, dann sind Sie nicht jemand mit dem Bart.“  Dieses Sprichwort gilt hier, weil die Königin nichts ohne Schönheit ist.

"Eifersucht." Duden, https://www.duden.de/suchen/dudenonline/eifersucht.

„Schneewittchen“

Legende, Sage, Märchen

Der große Schatz der einst nur mündlich überlieferten Erzählungen scheidet sich wirklich in eine relativ kleine Zahl von nebeneinander herlaufenden Typen. Die Gattungen der realistischen Geschichte, des Märchens, der Legende, der Sage haben sich im Laufe der Jahrtausende herauskristallisiert und durch viele Epochen hindurch ziemlich rein erhalten. Jeder dieser Gattungen scheint einem elementaren Bedürfnis des Menschen zu entsprechen. Sie können ähnliche Themen behandeln, aber sie tun es in verschiedener Art. 

Was sind Legenden? 

Google gibt zwei Definitionen: 1) „kurze, erbauliche religiöse Erzählung über Leben und Tod oder auch das Martyrium von Heiligen“ und 2) „Person oder Sache, die so bekannt geworden ist, einen solchen Status erreicht hat, dass sich bereits zahlreiche Legenden um sie gebildet haben; Mythos.“ Das lateinische Wort Legenda heißt: das zu Lesende. Sie ist eine Geschichte, die man lesen kann. Sie ist nicht wie das Märchen den mündlichen Erzählern, den Handwerkern und Dienstboten überlassen wird, sondern das von Geistlichen aufgezeichnet worden. Legende zeigt eine schöne und wirkungsvolle Mischung von Realistik und Stilisierung. Die formende Hand ist viel stärker spürbar. Das Wunder wirkt nicht nur als Zeugnis für eine Lehrmeinung, sondern hat seine eigene Faszination. 

Was sind Sagen? 

Google gibt eine Definition: „mündlich überlieferter, nicht verbürgter Bericht über eine nicht alltägliche, häufig wunderbare Begebenheit.“ Sage bedeutet Rede, Erzählung. Der echte Sagenerzähler glaubte ursprünglich an das, was er erzählte und wollte es keineswegs als sagenhaft in unserem Sinne abstempeln. Man kann das Gefühl haben, wie bei einem Märchen. Sagen schöpfen aus demselben Stoffbereich und Motivschatz wie das Märchen, weil sie ebenso anonym und mündlich überliefert sind. Die dies- und die jenseitige Welt wird in der Sage getrennt, also die Sagen haben einen höheren Realitätsanspruch. Sie enthalten in der Regel einen „wahren Kern“, sie gehen also auf wahre Begebenheiten zurück und versuchen deren Ursache und Ablauf zu erklären. Für diese Gründe besitzen sie daher auch einen Aussagewert in religions- und sozialgeschichtlicher Hinsicht. 

Was sind Märchen? 

Google gibt zwei Definitionen: 1) „im Volk überlieferte Erzählung, in der übernatürliche Kräfte und Gestalten in das Leben der Menschen eingreifen [und meist am Ende die Guten belohnt und die Bösen bestraft werden]“ und 2) „unglaubwürdige, [als Ausrede] erfundene Geschichte.“ In Blog #2 habe ich viel über Märchen diskutiert. Lüthi sagte hier, dass Märchen ja nichts anderes als eine kleine, kurze Geschichte oder Mär heißt. Geographische und historische Bezüge fehlen im klassischen Märchen.

Bib

https://www.google.com/search?q=was+sind+m%C3%A4rchen&rlz=1C1CHFX_enUS702US703&oq=was+sind+m%C3%A4rchen&aqs=chrome..69i57j0l5.5886j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8

https://www.google.com/search?rlz=1C1CHFX_enUS702US703&ei=m2qZXPPFCeuiggexir6oCw&q=was+sind+legenden&oq=was+sind+legenden&gs_l=psy-ab.3..0i19j0i22i30i19l6.23401.24479..24743...0.0..0.97.587.8......0....1..gws-wiz.......0i71j0j0i22i30j0i22i10i30i19.Ed7mx81xV2A

https://www.google.com/search?rlz=1C1CHFX_enUS702US703&ei=m2qZXPPFCeuiggexir6oCw&q=was+sind+legenden&oq=was+sind+legenden&gs_l=psy-ab.3..0i19j0i22i30i19l6.23401.24479..24743...0.0..0.97.587.8......0....1..gws-wiz.......0i71j0j0i22i30j0i22i10i30i19.Ed7mx81xV2A

Max Lüthi: Es war einmal. Vom Wesen des Volksmärchens. Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 2008

https://www.planet-schule.de/wissenspool/die-brueder-grimm/inhalt/hintergrund/maerchen-definition-abgrenzung-zur-sage-legende-fabel.html

Die Wesenszüge eines Märchens

Menschen haben Märchen ihr ganzes Leben gehört. Da sind Grimms Märchen, die Disney Varianten und so viele andere regionale Märchen. Aber was ist ein Märchen? Wann wir auf Google suchen, gibt es zwei Definitionen. Das erste ist „im Volk überlieferte Erzählung, in der übernatürliche Kräfte und Gestalten in das Leben der Menschen eingreifen [und meist am Ende die Guten belohnt und die Bösen bestraft werden]“, und die zweite ist „unglaubwürdige, [als Ausrede] erfundene Geschichte.“ 

Max Lüthi sagte, dass ein Märchen nur ein hölicher Ausdruck für besonders kunstvoll gebaute Lügen ist. Es handelt sich um eine Dichtung, die den Menschen als solchen angeht. Die von Missionaren den Ureinwohnern erzälten Grimm-Märchen vermögen in manchen Fällen die einheimischen Geschichten zu verdrängen. Die Brüder Grimm haben die Märchen nicht genau so wiedererzählt, wie sie sie gehört haben, weil sie andere Elemente von Pentamerone übernehmen. Was er sagte, ist ähnlich wie die Definitionen von Google. Das Märchen ist unglaubwürdige aber eine überlieferte Erzählung. Aber was noch? 

 Max Lüthi

Da gibt es eine Polarität des Märchens. Die erste, worauf man denkt, ist gut gegen böse. Wir haben das in Dornröschen, während Dornröschen gut ist und die dreizehnten Gast böse. Da gibt viele andere, wichtige Polaritäten auch. Das Märchen erzählt von Tod und Auferstehung. Das Aufblühen der Rosenhecke und das erwachende schlafende Mädchen sind wie die tot daliegende Erde vor dem Frühling. Das königliche Schloss ist für Dornröschen Paradies und Gefängnis. Der Todesschlaf ist ihm Bann und Schutz. Den dominierenden Bildern in Dornröschen haben Polarität auch: Schloss und Turm, Dornen und Rosen, Menschen und Feen. Volksmärchen haben überhaupt: tote und lebendige Natur, Mensch und Menschwerk und jenseitige Mächte. Aber was noch? 

 Polarität

Die Figuren sind nicht individuell gezeichnet. Wir wissen nichts über die Persönlichkeit oder die Gedanken der Figuren. Sie sind total eindimensional und da wird keine Erlösungbögen geben. Die wunderbaren Tiere und Dingen sind auch eindimensional, aber sie haben menschliche Gefühle. Lüthi zählt Entbehrung, Sehnsucht, Schmerz, Freude, Entsetzen, Hoffnung, Bitterkeit, Empfindlichkeit, Rachsucht und Mitleid auf. 

 Eine wunderbare Tiere

Die Erzählung ist mehr als eine phantasievoll stilisierte Liebesgeschichte. Man nimmt die Prinzessin unwillkürlich zugleich als ein Bild für die menschliche Seele. Die Erzählung schildert Begabung, Bedrohung, Lähmung und Erlösung des Menschen überhaupt. Abnormes Verharren im Zustande der Lähmung, den Lebensquell in sich selbst und den Kontakt mit der Umwelt neu zu finden.

Bib

https://www.google.com/search?rlz=1C1GCEU_enUS820US820&ei=mWiKXPaBN9Gc5gL7yIfYDA&q=was+ist+ein+m%C3%A4rchen&oq=was+m%C3%A4rchen&gs_l=psy-ab.1.0.0i7i30l3.5984.6592..7887...0.0..0.76.239.4......0....1..gws-wiz.......0i71.2ONEal-xeQQ

Max Lüthi: Es war einmal. Vom Wesen des Volksmärchens. Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 2008

Willy Schuman (ed.): Grimms Märchen. Frankfurt: Surkamp/Insel. 1982

Blog #1: Die Brüdern Grimm

Die Brüder Grimm waren Jacob und Wilhelm Grimm.  Jacob war am 4. Januar 1785 und Wilhelm am 24. Februar 1786 geboren.  Die Brüder wurden in Hanau in Hessen-Kassel geboren und verbrachten den Großteil ihrer Kindheit im nahe gelegenen Steinau.  Der Tod ihres Vaters im Jahr 1796 verarmte die Familie und betraf die Brüder noch viele Jahre.  Sie studierten an der Philipps-Universität Marburg, dort widmeten sie sich lebenslang der Erforschung der Frühgeschichte der deutschen Sprache und Literatur, darunter auch der deutschen Märchen.  Die Brüder waren deutsche Wissenschaftler, Philologen, Kulturforscher, Lexikographen und Autoren, die im 19. Jahrhundert gemeinsam Folklore sammelten und veröffentlichten.

Der Aufstieg der Romantik im 18. Jahrhundert hatte das Interesse an traditionellen Volksgeschichten wiederbelebt, die für die Grimms und ihre Kollegen eine reine Form der nationalen Literatur und Kultur darstellen.  Die Brüder Grimm entwickelten eine Methodik zum Sammeln und Aufzeichnen von Volksgeschichten, die zur Grundlage für Folklorestudien wurden.  Zwischen der ersten Ausgabe von 1812-15 und der siebten und letzten Ausgabe von 1857 haben sie ihre Sammlung viele Male überarbeitet, so dass sie von 156 auf über 200 Geschichten anwuchs. Neben dem Sammeln und Bearbeiten von Volksmärchen stellten die Brüder deutsche Legenden zusammen. Einzeln veröffentlichten sie eine große Anzahl von Sprach- und Literaturwissenschaft.  Zusammen begannen sie 1838 mit der Arbeit an einem umfangreichen Deutsches Wörterbuch, das sie zu Lebzeiten nur bis zum Wort „Frucht“ vervollständigten.

Viele von Grimms Volksmärchen erfreuen sich einer anhaltenden Beliebtheit. Die Geschichten sind in mehr als 100 Sprachen erhältlich und wurden von Filmemachern wie Lotte Reiniger und Walt Disney mit Filmen wie „Schneewittchen und die sieben Zwerge“ und „Dornröschen“ adaptiert. In den 1930er und 40er Jahren wurden die Geschichten vom Dritten Reich als Propaganda verwendet.  Später im 20. Jahrhundert bekräftigten Psychologen wie Bruno Bettelheim den Wert der Arbeit trotz der Grausamkeit und Gewalt in Originalversionen einiger der Geschichten, die die Grimms schließlich säuberten.

Bib und Bilder

https://de.wikipedia.org/wiki/Br%C3%BCder_Grimm

http://www.grimms.de/de/content/wer-waren-die-br%C3%BCder-grimm

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Grimm.jpg/220px-Grimm.jpg

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Grimm%27s_Kinder-_und_Hausm%C3%A4rchen%2C_Erster_Theil_%281812%29.cover.jpg